Trinidad Deiros BronteMadrid – 04 jun 2026 – 16:16CESTCompartir en WhatsappCompartir en FacebookCompartir en TwitterDesplegar Redes SocialesIr a los comentariosAñadir EL PAÍS en GoogleCompartir:WhatsappFacebookTwitterBlueskyLinkedinCopiar enlace“Zan, Zendegi, Azadi” (Mujer, Vida, Libertad). Ese viejo lema kurdo traducido al persa fue el lema de unas protestas en Irán desatadas por la muerte por una paliza de la policía de una joven kurdoiraní, Yina Mahsa Amini, en septiembre de 2022. Amini había sido detenida a la salida de una boca de metro de Teherán por llevar mal colocado ese velo con el que todas las iraníes están obligadas por ley a cubrirse el cabello desde los nueve años. Mujer, Vida, Libertad es también el título de una novela gráfica coordinada por Marjane Satrapi, la ilustradora iraní fallecida este jueves. En ese libro y, sobre todo, en su obra más conocida, Persépolis, Satrapi desgranó el significado político del velo; su valor como símbolo de la República Islámica de Irán y, como tal, de la opresión de la mitad de la población de ese país: las mujeres. El velo atraviesa toda la obra de la cineasta y es, de hecho, uno de los protagonistas de ese relato autobiográfico de la infancia y el exilio de Satrapi. En Persépolis, la niña de 10 años que fue la autora fallecida se fabrica una chaqueta con la frase en inglés “Punk is not ded (sic)” (El punk no ha muerto). Ese lema anticonformista de principios de los 80 estampado en una prenda de vestir, con el toque de ternura que le da esa errata en inglés (ded en lugar de dead), se convierte en una manifestación precoz de resistencia ante la imposición del hiyab. Las páginas de esa novela gráfica en blanco y negro desgranan luego cómo el símbolo religioso del pañuelo se convirtió en Irán en el epítome de uno de los pilares del régimen islámico: su moral patriarcal puritana. Un modelo de supuesta rectitud que consiste en controlar la sexualidad y el cuerpo de las mujeres y, con ellos, su comportamiento, su acceso al espacio público y su papel en la sociedad.Un momento de la película 'Persépolis' con la camiseta 'Punk Is Not Dead'Lo que explica Satrapi con su obra es que, en realidad, el régimen iraní obliga a cubrirse a las mujeres y a las niñas porque las cosifica; porque las reduce a objetos sexuales cuyo cabello al aire puede “provocar una erección” en los hombres, aseguró la autora en una entrevista reciente con EL PAÍS. A las niñas se las sexualiza y se las adoctrina a temprana edad al asimilar su pelo al aire con la desnudez y la depravación. Cuando llegan a adultas, se las infantiliza y reduce a menores de por vida al insistir en el argumento, ampliamente defendido por el régimen iraní y sus partidarios, de que el velo las “protege”. Esa narrativa oficial sostiene que gracias a esa prenda pueden acceder a un espacio público (la calle, el trabajo, la universidad) que se presenta como un territorio hostil, masculino, ajeno a la seguridad doméstica de su supuesto entorno natural, el doméstico, aquel en el que pueden desarrollar su papel ideal de esposas y madres. Primera página de 'Persépolis', de Marjane Satrapi, editado por Reservoir Books.El velo es el peaje por acceder a ese espacio público que, de todas formas, tienen severamente limitado. Representa la imposición a las iraníes de ese orden social y, en último término, el poder que se les niega en todos los ámbitos, político, económico y familiar. Las mujeres de Irán no pueden ser presidentas ni juezas, por citar alguno de los muchos cargos o empleos que tienen prohibidos. Heredan la mitad que los hombres y solo pueden pedir el divorcio en unos pocos casos. También pierden de forma automática la custodia de los hijos cuando cumplen siete años y su testimonio vale la mitad que el de un varón. El 60% de los estudiantes universitarios en Irán son mujeres, pero ellas representan menos del 20% de la fuerza laboral, algo que no es ajeno a su subordinación a sus maridos o sus padres, que pueden prohibirles trabajar y viaja
Fuente: El Pais — Ver nota original
